Turning Pain Into the Path
Belleeer - 2010-06-15 22:55
Dienstag, 15. Juni 2010
YouTube versucht sich als Nachrichtenagentur...
Von Felix Knoke
DPA
YouTube statt Tagesschau: Der Google-Ableger will sich im Nachrichtengewerbe versuchen
Amateurvideos von einer Flut, Handyclip einer Revolution, die zufällige Aufnahme einer Explosion: YouTube will sich als Nachrichtenagentur versuchen. Außerdem: Chatroulette auf Pimmeljagd, "Quick Freeze" statt Vorratsdatenspeicherung und ein peinliches Provider-Tool. Das und mehr im Überblick.
weiterlesen auf Spon...
DPA
YouTube statt Tagesschau: Der Google-Ableger will sich im Nachrichtengewerbe versuchen
Amateurvideos von einer Flut, Handyclip einer Revolution, die zufällige Aufnahme einer Explosion: YouTube will sich als Nachrichtenagentur versuchen. Außerdem: Chatroulette auf Pimmeljagd, "Quick Freeze" statt Vorratsdatenspeicherung und ein peinliches Provider-Tool. Das und mehr im Überblick.
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Belleeer - 2010-06-15 21:21
Das wahre Selbst und der irdische Weg dessen,
der es erkannt hat...
Darauf befragte ihn Kahoda Hausitakeya.
"Yajnavalkya!" sagte er, "das in allen vorhanden Selbst ist dasjenige brahman, das der Wahrnehmung zugänglich, der Wahrnehmung nicht zugänglich ist. Dieses Selbst erkläre mir!"
"Dies dein Selbst ist das in allen vorhandene Selbst."
"Welches, (von meinen Selbsten) ist das in allen vorhandene selbst, Yajnavalkya?"
"Das, welches jenseits ist von Hunger und Durst, von Kummer, Ratlosigkeit, Alter und Tod."
"Nachdem sie das (wirkliche) Selbst als dieses Selbst erkannt haben, lassen die Brahmanen ab vom Streben nach Söhnen, vom Streben nach Besitz, "vom Streben nach einer (jenseitigen) Welt und führen ein Leben als Bettler."
"Denn das Streben nach Söhnen, das ist ein Streben nach Besitz; das Streben nach Besitz, das ist ein Streben nach einer (jenseitigen) Welt. Denn beide (Söhne und Reichtum) sind nichts als Streben."
D. h. nicht etwas, das um seiner selbst willen erstrebt wird, sondern etwas, womit man nach etwas anderem strebt, nämlich nach einer jenseitigen Welt. ,Besitz' braucht man für fromme Spende und Opfer. ,Söhne', damit die Darbringung der Ahnenopfer gewährleistet ist.
"Nachdem er der Gelehrsamkeit überdrüssig geworden ist, trachte der Gelehrte bei der Torheit nicht stehenzubleiben."
"Nachdem der der Torheit sowohl als der Gelehrsamkeit überdrüssig geworden ist, wird er ein (schweigender) Einsiedler."
"Nachdem er der Nicht-Einsiedlerschaft wie der Einsiedlerschaft überdrüssig geworden ist, wird er ein (wirklicher) brahmana (d. h. Erkennender und Formulierer von Wahrheiten).
"Wodurch kann er ein brahmana sein? Dadurch, wodurch er es sein kann: es wird ein solcher brahmana, wer dies so weiß!"
Daraufhin verstummte Kahoda Kausitakeya.
aus
Upanishaden
Reclam
Darauf befragte ihn Kahoda Hausitakeya.
"Yajnavalkya!" sagte er, "das in allen vorhanden Selbst ist dasjenige brahman, das der Wahrnehmung zugänglich, der Wahrnehmung nicht zugänglich ist. Dieses Selbst erkläre mir!"
"Dies dein Selbst ist das in allen vorhandene Selbst."
"Welches, (von meinen Selbsten) ist das in allen vorhandene selbst, Yajnavalkya?"
"Das, welches jenseits ist von Hunger und Durst, von Kummer, Ratlosigkeit, Alter und Tod."
"Nachdem sie das (wirkliche) Selbst als dieses Selbst erkannt haben, lassen die Brahmanen ab vom Streben nach Söhnen, vom Streben nach Besitz, "vom Streben nach einer (jenseitigen) Welt und führen ein Leben als Bettler."
"Denn das Streben nach Söhnen, das ist ein Streben nach Besitz; das Streben nach Besitz, das ist ein Streben nach einer (jenseitigen) Welt. Denn beide (Söhne und Reichtum) sind nichts als Streben."
D. h. nicht etwas, das um seiner selbst willen erstrebt wird, sondern etwas, womit man nach etwas anderem strebt, nämlich nach einer jenseitigen Welt. ,Besitz' braucht man für fromme Spende und Opfer. ,Söhne', damit die Darbringung der Ahnenopfer gewährleistet ist.
"Nachdem er der Gelehrsamkeit überdrüssig geworden ist, trachte der Gelehrte bei der Torheit nicht stehenzubleiben."
"Nachdem der der Torheit sowohl als der Gelehrsamkeit überdrüssig geworden ist, wird er ein (schweigender) Einsiedler."
"Nachdem er der Nicht-Einsiedlerschaft wie der Einsiedlerschaft überdrüssig geworden ist, wird er ein (wirklicher) brahmana (d. h. Erkennender und Formulierer von Wahrheiten).
"Wodurch kann er ein brahmana sein? Dadurch, wodurch er es sein kann: es wird ein solcher brahmana, wer dies so weiß!"
Daraufhin verstummte Kahoda Kausitakeya.
aus
Upanishaden
Reclam
Belleeer - 2010-06-15 07:07
Das Geheimnis des Handelns...
"... wie er handelt, wie er wandelt, so kommt er (nach dem Tode) zur Entstehung, einer der schlecht handelt, als ein Schlechter; als ein Reiner durch reines Handeln, als ein Schlechter durch schlechtes. Auch sagt man: der Mensch (d. h. seine Persönlichkeit) besteht aus Wünschen. Welche Wünsche er hat, von solcher geistigen Kraft wird er. Was seiner geistigen Kraft entspricht, das Handeln trägt er. Welches Handeln er tätigt, zu dem (dem diesem entsprechenden) wird er."
Nur der durch die Kenntnis des wirklichen ,Selbstes' Erlöste ist auch vom Handeln und seinen Folgen befreit.
Die Lehre vom ,Handeln' (karman), die hier noch als Geheimlehre aufgefaßt wird, gewinnt in der späteren Philosophie und Religion (z. B. in der Bhagavad-Gita), immer größere Bedeutung. Sie beherrscht den Buddhismus, der so weit geht, ein kontinuierliches ,Ich' als Träger der Identität zu leugnen und diese Rolle lediglich dem ,karman' zuzuschreiben. Möglicherweise ist die Frage am Ende von 13 als Verneinung persönlicher Identität nach dem Tode (die implizierte Antwort wäre: ,Nirgends') und somit als Vorwegnahme des buddhistischen Standpunktes zu interpretieren.
aus
Upanishaden
Reclam
ein PfingstRosenFeld zum SelbstPflücken in der Nähe...
Nur der durch die Kenntnis des wirklichen ,Selbstes' Erlöste ist auch vom Handeln und seinen Folgen befreit.
Die Lehre vom ,Handeln' (karman), die hier noch als Geheimlehre aufgefaßt wird, gewinnt in der späteren Philosophie und Religion (z. B. in der Bhagavad-Gita), immer größere Bedeutung. Sie beherrscht den Buddhismus, der so weit geht, ein kontinuierliches ,Ich' als Träger der Identität zu leugnen und diese Rolle lediglich dem ,karman' zuzuschreiben. Möglicherweise ist die Frage am Ende von 13 als Verneinung persönlicher Identität nach dem Tode (die implizierte Antwort wäre: ,Nirgends') und somit als Vorwegnahme des buddhistischen Standpunktes zu interpretieren.
aus
Upanishaden
Reclam
ein PfingstRosenFeld zum SelbstPflücken in der Nähe...
Belleeer - 2010-06-15 06:06
